وأَمْرِهِ لها بالتَّحديثِ ، أو : يكُونُ : ( بِأَنَّ رَبَّكَ ) بَدَلاً مِن : ( أَخْبَارَهَا ) كأَنَّهُ قَالَ : تُحَدِّثُ بَأَخْبارِها بأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىَ لَهَا ، لأنَّكَ تَقُولُ : حَدَّثْتُهُ كَذَا ، و : حَدَّثْتُهُ بِكَذَا . و ( أَوْحَى لَهَا ) بمعنى : أَوْحَى إِلَيْها ، وهو مَجَازٌ كقَولِهِ : ( أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( 1 ) . قَالَ الرَّاجِزُ : أَوْحَى لَهَا القَرَارَ فاستَقَرَّتْ * وَشَدَّها بالرَّاسِيَاتِ الثُّبَّت ( 2 ) ( يَوْمَئِذ يَصْدُرُ النَّاسُ ) عَن مَخَارِجِهِم من القُبُورِ إلى مَوْقِفِ العَرْضِ والحِسَابِ ( أَشْتَاتاً ) بِيضَ الوُجُوهِ آمِنينَ ، وَسُودَ الوجُوهِ خائفينَ ، أو : يَصدُرونَ عن المَوقِفِ أَشْتَاتاً يَتَفَرَّقُ بِهِم طَرِيقَا الجنَّةِ والنَّارِ ( لِيُرَوْاْ ) جَزَاءَ ( أَعْمَلهمْ ) : ( فَمَنْ يَعْمَلْ ) زِنَةَ ( ذَرَّة ) من الخَيْرِ يَرَ ثَوابَهُ وجَزَاءَهُ ، والذّرَّةُ : النَّملةُ الصَّغيرةُ ، وقيلَ : الذَّرَّةُ : ما يُرى في شُعَاعِ الشَّمْسِ من الْهَبَاءِ ( 3 ) . ( وَمَنْ يَعْمَلْ ) زِنَةَ ( ذَرَّة ) مِنَ الشَّرِّ ( يَرَهُ ) في كتَابِهِ فَيَسُوؤهُ ، أو : يَرَ المُسْتَحقُّ عليهِ إنْ لَمْ يَعْفُ اللهُ عَنْهُ ، لأنَّ الآيةَ مخْصُوصَةٌ بلا خلاَف ، فإنَّ التَّائِبَ مَعْفُوٌّ عنْهُ بالإِجْمَاعِ ، وآياتُ العَفْوِ دالَّةٌ على جَوَازِ العَفْوِ عمَّا دونَ الشِّرْكِ ، فَجَازَ أَن يشْتَرطَ في المَعصِيَةِ التي يُؤاخِذُ بهَا أَن لا تَكُونَ ممَّا قَد عُفِيَ عَنْهُ . * * *

--> ( 1 ) يس : 82 . ( 2 ) للعجَّاج ، من رجز يذكر فيه ربَّه ويثني عليه بآلائه . راجع ديوان العجَّاج : ص 5 . ( 3 ) قاله أبو الليث السمرقندي في تفسيره : ج 3 ص 501 .